活动日期
2016年10月27日
相片

法蒂玛khemilat和朗达itaoui

中心种族和性别周四论坛系列
伊斯兰恐惧症和公共空间的身体政治

2016年10月27日

在悉尼和旧金山海湾地区的伊斯兰恐惧症地理:映射年轻的穆斯林居民的空间imaginaries
Rhonda Itaoui, Center for Race & Gender

在反穆斯林情绪的上升“西方”援引对仇视伊斯兰教的穆斯林公民生活在西方国家的少数民族的影响广泛的讨论。在“海湾地区的穆斯林研究”(Senzai和Bazian,2013)报道,面对生活在旧金山湾区(SFBA)穆斯林的头号挑战是“伊斯兰恐惧症”和参与者指定穆斯林的77%,是歧视问题。澳大利亚政府出版物也报告了类似的经验,拥护社区和学术关注仇视伊斯兰对日常澳大利亚穆斯林的影响。

在这些讨论中,此演示文稿来响应高贵坡印廷(2010)炒种族主义影响的穆斯林青年这个意义上说在和整个公共领域属于的。尽管在公共空间中发生种族经历持续的推荐,进入脑海排除处理不当的映射尚未审查概念化或经验的种族主义如何少数民族的影响,因为穆斯林这种翻译这种情绪。在试图解决ESTA差距,本文提出了居住在SFBA多么年轻穆斯林进行了比较分析,和悉尼“地图”伊斯兰恐惧症在其周边的城市空间的空间分布。

可见法国穆斯林被排除在公共场所:性别歧视和种族歧视可敬的崛起?
Fatima Khemilat, Center for Race & Gender

“职业没有坦克,没有兵,但仍然是一个职业。”这是因为在清真寺缺乏空间极右领导人海洋勒庞在2010年12月用来描述穆斯林祈祷执行在巴黎的街道每周的话。 ESTA报价似乎微不足道 - 法国“国民阵线”的领导人的持久仇恨往穆斯林从来就不是一个秘密。

However, the reference and comparison to the occupation of France by Germany was a new thing. Indeed, the Muslim visibility in public space has been presented as problematic since 2004 and conflated as a sign of Islamic invasion.  In 2004, the French National Assembly voted for the ban of headscarves in public schools. In 2010, the niqab –a veil hiding the entire face- was prohibited in public spaces. In April & May 2016, the veil was equated to a Nazi symbol and Muslim women were described as “American n**** supporting slave trade” by public personalities.

其他一些措施决定,或仍在争论,限制面纱,并说明对政教分离和性别平等的名字言论和宗教的自由的限制被置于持续的过程。这些措施主要影响穆斯林妇女,主要是含蓄的。他们在运动和进入市场是有限的,健身房,陪孩子在学校旅行,等等。清真寺,在街上牧师,穆斯林图书馆,商店,穆斯林的物理可视性(无论是通过他们的衣服,胡须,或面纱标识)在公共场所已成为一个有争议的话题。公共领域是剧场,这些不同的意识形态,面对对方兑现。

BIOS:

朗达itaoui是在西悉尼大学的学生在读博士和客座研究员在十大线上网赌网站的中心种族和性别。 ESTA访问是由奋进奖学金研究生,有竞争力,择优澳大利亚政府奖资助。她的博士项目探讨伊斯兰恐惧症和年轻穆斯林在“西部城市”的日常公共场所的空间流动之间的关系。教授的监督下。哈姆·巴齐安从伊斯兰恐惧症研究项目文档,朗达将从2016年4月将进行实地考察随着海湾地区穆斯林社区 - 在民族/种族研究,文化/社会地区2017年她的跨学科研究和教学兴趣和严格审查特别偏析集中和多样性的城市空间。

法蒂玛khemilat是在目前政治学的博士生在IEP(政治研究所)在普罗旺斯地区艾克斯(法国南部)。感谢她在法律和宗教的社会科学训练,她途径从多学科的角度看她的作品,从性别,种族化和高档化交叉分析图纸。通过法律,社会学,政治学和修辞,她努力地批评挂伊斯兰教在欧洲的公共空间的可视性争议。她是访问学者随着CRG和IRDP和正在编制不同的作品在法国伊斯兰恐惧症处理的书目。